《道德经》五十九章，用“啬”养生，是谓深根固柢，长生久视之道

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人活这一生，需要懂养生。身体是根本，一倒便知人心冷。所以说，好好地保养自己的身体，让自己形体和精神都保持一个适中状态，这样才可以坦然面对周边的一切事情，从而能够以更加完善的态度面对周边的一切事情。

这一章老子从“啬”入手，在一般人看来“啬”可不是什么值得炫耀的性格特点，但老子是一般人吗？显然不是，在老子看来，“啬”是非常好的养生方法。这里的“啬”不是我们平常意义上理解的那个“吝啬”，小气的不行，对自身拥有的东西非常爱惜，甚至到了自私，别人碰都不能碰一下。这样的人在社会上有很多，这其实就是一种喜欢过度，珍爱过度的外放形式。

老子是从“道”的角度去看待这个“啬”，更多指的是“心理上”的。这里，老子认为精神上的就是“德”的积蓄。对于国家而言，统治阶级对“德”的积蓄就可以是国家长治久安；对于我们个人而言，对“德”的积蓄可以让我们形体和精神保持一个平衡状态，内外相统一，这样才能不断地吸收更多的知识，保证自己的身体不会那么快就老化，让自身处在一个合理的状态，利于自身发展。

这样“道”与“德”都充分体现到一个人身上，还有什么事情可以困住他呢，我想真到那个时候，能够困住自身的事情将少之又少。

老子说，治人事天，莫若啬。夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

无论是待人还是处世，行事都应该单纯精简。这样就能够早早做好准备。用对“道”的理解做出合乎生活的准备，这样才能够让自己的“德”性更加深厚。一个人如果他的足够强大，那么他做什么事情都会很顺利。这是理解“道”之后的具体运用，也是“德”的根本体现。

“道”存在于万物间，并且一直存在，绵绵若存，用之不勤。因此与之相对应的“德”也是如此，具有不可思议，无法估计的力量。把握其中的关键可以拥有无比强大的能量，一旦拥有，将没有问题能够困住自己，生活也就更加逍遥自在了。这是对“道”的掌握，对“德”的运用，真实不虚的存在于我们的生活中。

老子用“深根固蒂”这四个字来形容对“道德”的理解，当一个人对周边世界的认知能够达到这样一个状态时，那就成了自身的一部分，成为了自己的习惯，一旦养成这种习惯，处理身边各种事情的时候便能更加从容地面对。

总而言之，“道”存在于自然万物之中，而“德”是“道”的具象体现。平时生活中若是能够好好理解这其中的变化规律再加以运用到现实生活中，不断地强大自己，不断让自己变得更加充足，更加明白，那还有什么事情可以困住自己呢？自身不会被烦恼困住，更不会被周边的“邪知邪见”困扰住，完完全全的处在一个原本状态。

养生的关键之处就在于顺其自然，理解自己，理解周边发生的一切事情，把握其中的关键点，调整好自己的行为，用合理且恰当的方法去解决身边发生的一切事情，这样才能够把自身应有的价值发挥出来，把根本的价值体现出来，无愧于心的过完自己这一生。

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