《黄帝内经》：如何养好“精气神”？两个方面不能忽视

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《黄帝内经》：如何养好“精气神”？两个方面不能忽视

从中医养生的角度来说，“精气神”三者被称为“三宝”。如果只说“精气神”三者，似乎有比较抽象。所以，《素问·上古天真论》有云：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻”。

因此，根据内经的原义，精气神三宝，并非虚无缥缈独立存在的，而是依附于脏腑的。比如，除了我们熟知的“肾藏精”之外，尚有“肝藏血、脾藏营、心藏脉、肺藏气”之说。

而肾所藏之精，则又源于五脏六腑，肝所藏之血，最终也流向五脏六腑，脾所藏之营，则是濡养五脏六腑与全身，心所藏之脉，又需要营五脏六腑之血，肺所藏之气，宣肃五脏六腑全身之气。

而在此之外，《内经》还有“心藏神”之说。而“神”则是无形的，五脏所藏之神，都需要“舍”于五种有形物质之中，才不至于飞扬散发。

于是便有“血舍魂”、“营舍意”、“脉舍神”、“气舍魄”、“精舍志”等“五舍”。所谓“舍”，大致就是“寄居、依附”的意思。

实际上，内经还强调了五脏之“气”，认为“阳为气，阴为味”，而精化气，主脏腑的功能活动。

《灵枢·本神》：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈，仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀”。

从上述内经的原文来看，着重强调了“精气神”这人体三宝。它们的关系是，精化气。而气又一分为二，其清者为阳化血，浊者为阴为气。所以说，血者，神气也，营卫者，精气也。

这个观点延伸出来，五脏之中，每一脏都含有“精气神”。比如肝精化气，精者养神为魂，粗者味酸又反哺肝精。其它几脏皆可从此意理解。

我们了解了“精气神”之后，那么，如何更好地养护好这三宝呢？

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