弱化身体为主导 以恢复灵体做主的本来面目（这就是修行）

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一、人身三宝“精气神”是如何相互转化的？

1、能量在人体下部就是精；在中部（胸部）就是气（这个“气”不是呼吸之气，呼吸之气仅是起一个火柴的作用）；能量升到头部就是神或光。

2、只要身心平衡，体内的精气神就能互相转化。但当人有了欲望，气就会不断地沦落、下降，而停留在身体的下半部，变成了精，这个“精”就是后天能生育的精，如果没有欲望，它就会保持先天的精力或“元气”；精上行为气；气上升为神。

3、人体的精气神通过修炼可转化为热、力、光，也就是热量、力气、光芒，但常人通常都是从六根漏掉了。

4、只有等到身、心都平衡、和谐了，体内的能量才能保持先天的元气，持续不断地进入它先天的轨道，

5、体内的精、气、神和任督二脉、中脉，它们和修行都有着密切的关系。只有把身体修健康了，才能修心。也就是说道是由身和心组成的。

6、神识行正，养精蓄锐，打通气脉。要这样来运行人身三宝。

7、人有基本的两个意识体：一个是物质化的身体；一个是纯意识的灵体。凡人都是身体做主！一切修行其实都是为了减少身体的能量消耗，从而积蓄和转化灵体的能量，以恢复灵体做主的本来面目！

8、冰是如何转化成水的，水是如何转化成气的……一种力量持续增加，就会产生质变。如果你能念住在这个变化上，专注力足够集中、持续集中，就会发现有一个不变化的真实的不可言说的东西存在，一切语言都是相似说，都不是它，唯有自己认识。搞清楚了这个，比问题的本身更有意义。

9、由精（下丹田）转为气（中丹田），再由气转为神（上丹田）。如果见地明确、修炼得当，就能直接从心轮打开、到喉轮、再到顶轮（有的人是从后面的中脉），这就好比一体二面的道理。都知道观世音菩萨是一体三面，那就是人天合一，三心合为一心。

二、如何理解“离开身心无大道”？

1、修行修的就是身体和心态。道也是依靠人来入道、得道、弘道的，所以把身心修好了，才能运用道。

2、修行，最初无不是在修身体，只有把身体修健康了，才能修心。也就是说，“道”是由身心和合组成的。

3、只因大道自性化成，所以离开自性身心无大道。

4、“道”由身、心合和组成的。

5、佛，不在天上成，只在人间成。

6、降伏不了生理，就没有办法渗透到心理；既然渗透不到心理，你也就没办法彻底地改变生理。因为身心是一体的，这就如同人左右脚的关系一样，单靠一只脚，是很难以迈步的。

7、身心一体，缘合道中，真是它，妄也是它，所以佛说放下。

三、用莲花开放的过程阐释修行的次第

1、 莲花的藕为根；茎为法门；花为信佛。修行就是信佛——是在用一个法门学佛，然后发现法门还不能见到佛说的真意。最后就要不立一法、抛弃法门，以无门为门，这才算是真入门了。

2、莲花开放，是因为下面的能量持续不断地通过莲花杆输送给莲花苞，才促使它开放。这个莲花苞就相当于我们的头部，我们之所以能开顶、开脉、开悟，就是因为体内蓄积的能量通过我们的中脉这个中枢，不断地往头部输送。

3、要降服心，必须先降服身。根输送由欲望精变成的气，经过中脉茎再次输送给花头顶，成为神。然后量达到了，就开顶了。

4、莲花之所以能盛开，是因为下面有源源不断的力量供给头顶的莲花，当能量积蓄到一定程度，莲花苞就打开了——我们的头顶就象那个莲花苞，那个本来面目就会冲出去，和宇宙相联。

5、本来面目出去了，在这个阶段，你的能量绝对不能漏掉，如果有欲望，能量就会降下来。而一旦降下来，你的欲望又会更强烈，所以控制欲望很重要。

6、纵然你把整个通道都打通了，出去了……这还不算圆满。只能说，你修行的某个阶段结束了，出去以后才是真正修行的开始。所以必须在生时就训练无数次，以达到百发百中，随时进出自己都做得了主。

7、实际上我们应该想办法做到让生理和心理协调、统一，如果做到了，才谈得上修道入门。只有等到身、心都平衡、和谐了，体内的能量才能持续保持着先天的元气，持续不断地进入它先天的轨道，从而源源不断地输送给莲花苞。只有当莲花苞开放以后、出去了，才谈得上能把生理、心理这个工具彻底地扔掉。这个时候才是修行的开始，才谈得上不需要这个色身——“臭皮囊”了！而我们现在根本没有出去，没有脱离身体，所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”。

8、就算是你可以脱离身体、可以出去了，那个东西在上面不断地衔接、在修炼了，可是你还要回来，回到这个臭皮囊里面。

你要弘法、要度众生，你还是要爱惜这个身体。

莲花开放天地合，日月相依家园聚。

见面不失心共一，你中有我无言歌。

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