老祖宗说 掌握好人体发育的规律（你能健康活百年）

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中国人有几千年的养生文化，最早能追述到黄帝时代，《黄帝内经.素问》第一篇《上古天真论》就用问答的方式，讲述了人体生长发育的原理，这就对如何保障人体健康长寿起到了指导作用。

该篇首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因，其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用，最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。

歧伯说：上古时代那些懂得养生之道的人，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

食色性也，这是儒家亚圣孟子的一句名言。这句名言的要妙，在与天俱来的禀性上，提出了人生难以回避的两大问题：美食和性生活。在《黄帝内经》中，就对人体从性成熟到性衰退的整个过程，作了极为细致的阶段生理现象解说：“女子七岁肾气实，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事时下，故有子；三七肾气平均，故真牙(尽根牙)生而长极四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始影，发始堕；六七阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

另外又对男子一生的各个不同生理阶段作了交代：“丈夫八岁气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长吸；四八筋骨隆盛，肌肉壮满；五八肾气衰，发堕齿稿；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆槁；八八则齿发去。妄着总括道：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻；今五脏皆衰，筋骨解堕，天合成说矣，故发鬓白，身体重，行步不下，而无子耳。”

从《上古天真论》所述可以看出，男女在性发育上，女子逢七，正当“二七”十四岁左右月经来潮，标志着生理上的正式成熟；“七七”四十九岁左右月经断绝，宣告了性激素分泌的寿终正寝。男子逢八，正当“二八”十六岁前后精气溢泻，显示了生理上的正式成熟；“七八”五十六岁左右天癸竭，精少，肾脏衰，性激素分泌行将停绝。这里，《内经》所说其实只是在当时社会和人类平均寿命并不那么长的条件下的约数，随着人类社会的不断发展和平均寿命的不断延长，以至到了今天，我们已不能完全用这把约数的标尺来做衡量了

言归正传，从每个人一生的生理发展阶段看，保持年轻活力的核心要素是天癸。天癸，这是一个充满诱惑的有趣字眼，古代医学家马莳的解释是：“天癸，阴精也。盖肾属水，癸亦属水，由先天之气蓄极而生，故谓阴精为天癸也。”这用现在的话来说，所谓“天癸”,大致相当于男女各自所具有的雄性激素和雌性激素。

为了健康长寿，我们的祖先对于天癸，给予了高度的重视。年轻人由于天癸充盛，所以男女双方在性生活时，常能因分泌，盈溢而得到彼此的补益，加之交合时所享受到的快感和美感，所以古人认为，如果能在性生活上作合理而又适度的安排，就会有益身心，促进健康。而四十以上则不在此例。为此，清代褚人获《坚瓠七集》卷四说：“女子十五至二十五，补阴和血，美颜色，悦精神，节而行之(有控制地进行性生活)能成地仙。二十五至三十五，我施彼爱，虽无补亦无大损耗。四十已上，能致疾。若天癸既绝，如枯枝吸水，不异鬼交，杀身而已。男子精血，少如豪雨，壮如雨露，枯嫩含滋，春芽吐润，老大如霜雪，使红颜萎黄凋谢耳。”无疑在以男子为中心的社会里，作者的着眼点更多是落在了固性养生的方面。

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