养生的要义在于合于自然之道

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文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

其实，前文庖丁表面说的一直是解牛的事情，但是文惠君听完后，却说，得到了养生的思想，那么举庖丁解牛的例子，是为了说明，养生的道理，在于合于自然之道，不要过于勉强自己，要静定下来，听从身体的语言。

公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与，其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。

接下来，庄子又举出公文轩见独腿人的例子，来说明养生的道理，当然这个道理是转了弯的，右师的独腿是天生的，而非后天人为的灾祸，既然是天生的，右师就与其他两条腿的人一样，早已适应了独腿的生活，而不觉得有何异常。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲乎樊中。神虽王，不善也。

旷野中的野鸡啊、野鸭啊，十步一啄、百步一饮，虽然时刻面临着危险，也没有丰盛的餐饭，但是，在旷野中，自由自在，饿了就食野之苹，渴了就喝山涧里的溪水，这个不也很原生态，我们现在吃的食物，很多是人工栽培、人工养殖，添加了各种肥料、栽种的土地，使用的灌溉水，也不是那么无污染了，可能还比不上这个泽雉吃的生态。而那些在笼子里的鸡鸭，虽然衣食不愁，但是却被束缚了自由，不晓得脱离樊笼的快乐，所谓“久在樊笼里，不得返自然”。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然则吊焉若此，可乎？

养生主中又一个与养生有关的例子，就是如何面对死生，老聃死了，他的朋友秦失来吊唁，哭了三声就出来了。老聃的弟子，觉得很奇怪，这难道不是夫子的朋友，来吊唁，怎么如此唐突。

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