70岁隐居老汉修炼养生之术 色如婴孩（不料死于虎口）

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庄子书中达生篇里的一个小故事，说有个叫田开之的人去拜见周威公。

周威公说：“我听说祝肾（人名）在学习养生之道，你是他的学生，不知道你从他那里学到什么没有？”

田开之说：“我在他那不过是个扫地的学徒，哪里能从先生听到什么！”

周威公说：“先生不必谦虚，我想听听养生的道理。”

田开之说：“我听先生说：'善于养生的人，就好比在放养，看到有落后的羊就打一鞭子'”

周威公没有听明白说：”这是什么意思“

田开之说：”在鲁国有一个叫单豹的人住在山泉水旁边的岩洞里，从不与人争利，活到七十岁其面容还同婴儿一般。很不幸他遇到了一个饿虎，老虎把他给杀死后吃了。还有一个叫张毅的人，那些富贵的人都去见他，可以他活到四十岁，便得内热病而死去了。单豹注重修养内心，而老虎却吃了他外在的形体。张毅注重修养身体的调养而疾病攻击了他的内心世界。这两个人都是没有鞭策其落后而取适宜的人“

就是这个小故事，说了一下养生的一点方法，故事举了两个人物小例子，一个是居山的隐士，注重修养自己的内心，不为世累，不与人争利，生活至简，七十岁了，却还能有婴儿之容，但是不幸老虎吃了他的身体，另一个学养生的人张毅，在人世间，很有名，很多富贵的人，都去他家请教，说明其名声很大，他这个注意调养他的身体，而忽略了内在的修养，所以被名利反伤，四十岁，便因内热这病以一死（何谓内热之病，就是说他这个被名利呀富贵等这些子人世间的事，使得内心烦闷，引起心火过旺而致病）不觉得让我想起头段时间死的那个五十多岁的养生专家，可能与张毅是一个死法吧。

一个重内而不重外，一个重外而不重内，回到田开之说放羊，见其落后而鞭之，所以说这两个人都是不完全懂养生的。

仔细研究，这个故事，说养生有内外这分，内外都不可弃，才能全生，才能养。，何谓内外，内指内心，外指身体。两者皆不可忽略。

那我们应如何取舍呢？请往下看。

这个故事的总结，是用孔子的口来说的。

孔子说：”不用进入深山把自己藏起来，也不要投进世俗而使自己处处显露，像槁木一样站在两者中间，如果这三点做到了，必定名声极高。“

然后他又举例说：”如果有一个险途，很危险，走十个人，就会被杀死一个人，于是父子兄弟就会互相提醒和戒备，必定要同行很多人，才敢走这条路，这样才是聪明的办法。我们人所可怕的事，在枕席上各饮食之间，却不知道为此提醒和戒备，这实在是有过错。“

这段话的意思是说，一个人学养生，不必要跑到山中避世，也不必积极参与到世事中，取中道而行之，如果做到了，名声必然极高。也就是不避而离，不求而名。然后他又举了一个例子，人人都知道，险路而互相提醒戒备，却不知在床上和饮食之间依然是险途，却不知道提醒戒备。也就是贪吃贪睡，过度男女，都是危险的事。在继续引申到我们生活中的方方面面，都是一条条的险的险路，大家却不知为过。

最后总结，庄子说，养生如同牧羊，看见落后的就要鞭策，要时时注意内外的修养和平衡。在生活中的小事之中，依然要注意其过度的危险而不放松戒备。

个人的感悟，好不容易呀，时时的注意，才能功夫上路。

如同佛经上说”学唯心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意有所作业。悉当观察 知唯是心。乃至一切境界若心住念皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉之。于念念间悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念令心自知。知己内心自生想念。非一切境界有念有分别也。所谓自心自生 长短 好恶 是非 得失 衰利 有无 等见 无量诸想。而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故。即自 非长非短非好非恶。乃至非有非无离一切相。如是观察一切法唯心想生。若使离心则无一法一想而能自见有差别也。当应如是守记内心知唯妄念无实境界勿令休废。是名修学唯心识观“

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