《黄帝内经》养生的方法论——如何法于阴阳
1、饮食有节，起居有常
饮食有节，起居有常，不妄作劳，从而形神俱备，走完人生自然的生命期。
2、顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处
《素问·宝命全形论》言：“人应天地之气生，四时之法成”，认为人存在于自然界中，是自然界中的一部分，并受自然环境的影响和制约。
《灵枢·岁露论》曰：“人与天地相参也，与日月相应也”，指出人应该根据自然界四时的变化，与天地阴阳保持协调平衡，能动地调整机体，以适应自然环境的变化，达到人体内外环境的和谐统一，即要顺四时，适环境，调阴阳，以增强适应自然气候变化的能力。
要用自然界四时阴阳来调整充实人体之阴阳，使之恢复阴阳的动态平衡。要注意调节情绪，没有过分喜怒波动，要安心于平淡的日常生活。性格上努力做到平和，既不刚愎自用，也不优柔寡断，刚柔自如，没有偏颇固执。只有这样就会五脏神安，六腑气调，经脉通畅，致病之邪气就无从侵入，从而使生长壮老死的过程和谐圆满。
3、虚邪贼风，避之有时
违反四时之气的常规变换的天气时，“虚邪贼风”就会乘人体虚弱时，不知不觉地侵入人体，危害健康。所以一切与时令节气相反的气候环境变化都要适时规避，减少外在致病因素的侵害。另一方面，如前所述，心情保持清净，纯洁，安闲而没有世俗杂念，如此真气就会顺畅，精神也会寄持体内。正所谓“正气内存，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。
4、美其食，任其服，乐其俗
解释为不管什么样的食物都觉得味道甘美，不管什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的习俗感到快乐。社会地位高的人不歧视社会地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人，这样的人就叫“村民”。上古之人所以能活过百岁而动作却不显衰老，就是他们这种厚朴的德行没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。
5、形与神俱
心主神志，心神足则神机身在，心神灭则机体灭。因此养神必要养心，贵在养心。《黄帝内经》所倡导的“恬淡虚无，真气从之”，“乐其俗”，“精神内守，病安从来”，都强调调养神，养心的重要性。
如何养心神呢？养心神重在“静定”二字，静定则安。道家讲静心，就是要使心中安定宁静。生活中常说静下心来，才能干好一件事。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺，人体的免疫系统才能正常工作，才能对疾病有抵抗力。心不定，心神不安，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊种种情绪能导致气血逆乱或气机郁滞引发种种疾病。
因此，养病需要静养。恬淡虚无，减少欲望，尤其是禁贪欲，找到适合自己的静养方法或阅读，或听音乐，或练习书法，或舞蹈、或收藏，都能使人精神安定。养心也要意念与自然相适应，所谓日有晨昏定省，月有晦朔弦望，春夏秋冬，无不遵守生、长、化、收、藏之理。养性重在子午酉时，务必精神安定。养生在动，养心在静，立德之本莫尚乎正心。
6、重视“春夏养阳，秋冬养阴”
《素问·四气调神论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根本，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，伐其本，则坏其真矣。故阴阳四时者万物之终始也，死生之道也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”这段文字说明“四时阴阳，万物之根本”，既是《黄帝内经》“天人相应”整体观的理论基础，又是中医养生治病理论支柱。
“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”，是讲顺应四时季节，而春夏应顺应生长之气即养阳，秋冬顺其收藏之气即养阴。北京中医药大学王洪图教授讲：“春季阳气展放，夏季阳气上升，这是阳气的阳性运动。人体也要顺应自然界阳气的阳性运动特征，来使自己的阳气在春夏季能够很好的展放，在夏季能够很好的上升，这就叫春夏养阳。”
秋季阳气内敛，冬季阳气下降，这是阳气的阴性运动。人体也要顺应自然界阳气的阴性运动特征，使自己的阳气在秋季节很好的内敛，在冬季能很好的潜降，这就是“秋冬养阴”。
历代医家继承了“春夏养阳，秋冬养阴”这一原则，并在实践中不断创新，扩大了这一养生原则的应用。如近十几年全国各地中医院广泛开展的“冬病夏治”穴位贴敷，就是根据“春夏养阳”这一原则，结合天灸疗法，在人体穴位上进行药物敷贴以鼓正气，增强抗病能力，从而达到防治疾病的目的。而冬季进补膏方，则是根据“秋冬养阴”这一原则，应用膏滋方在冬季补虚扶阳，抗衰延年，纠正“亚健康”，防病治病。
7、不拘一格，因人施养
按照年龄不同的保健；按照体质的不同选用不同的保健。现代社会异彩纷呈，诱惑太多，压力较大，现代精神疾病的高发应引起重视，重读《黄帝内经》，遵从古人养生之道，对现代人大有益处。《黄帝内经》本是探讨生命哲学，将天地万物以及自然天象运行的客观规律与生命进程相联系，对于养生给出了“顺应自然、形神共养”的核心指导方向，为后世在养生保健的各个方面给出非常具体的路径。
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