中庸观与《黄帝内经》的养生学说

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《黄帝内经》认为中和是一切生命整体维持平衡稳定，从而生存延续的必要条件，如《素问·生气通天论》不仅认为人体自身须“阴平阳秘，精神乃治”，而且主张只有真正做到“内外调和”，才能保证人体“邪不能害”，并提出“因而和之，是谓圣度”。因此，养生也以中和为最佳境界，最终目的是要达到人与自然以及人体形与神、功能活动的动与静的有机和谐。

诚如《灵枢·本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”对此，《素问·上古天真论》有很详细的论述，强调养生要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”“虚邪贼风，避之有时；恬惔惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道”。

养生的具体方法，可概括为六个方面：一是从天人合一观的角度出发，要求养生须顺应自然，根据自然界阴阳消长变化来调节人体的功能活动，使之与外环境的变化相协调，同时注意避免四时不正之气的侵袭；二是从无为论的角度强调恬惔虚无，少私寡欲，降低个人需求，避免不良情绪的产生，以调摄精神，保养正气；三是从动静观的角度主张正确处理劳逸之间的关系，要根据个人的具体情况合理安排，做到劳逸结合，有张有弛，而不妄作劳；四是饮食有节，定时定量，合理搭配，五味调和，以固护脾胃；五是慎房事，节欲保精，以维护先天之本；六是和于术数，采用导引、按、吐纳等适宜的养生术。上述养生方法，从天人关系、精神调摄、形体运动、饮食劳作、起居作息、房事活动等方面，无不体现着中庸的思想。

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