为什么历代皇帝都喜欢让道士炼金丹吃（以至于吃死了好多位）

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看史书，可以发现一个有趣的现象，就是历代君王，从秦始皇到清雍正，死于服食金丹药的真不少，可谓前赴后继，以身试药。唐朝21位皇帝中，死于金丹的至少有5位；明代16位皇帝中，死于金丹的就有4位。除了皇帝，公侯将相、富商巨贾，也有很多服食丹药而死，如小说《红楼梦》中的贾敬，《金瓶梅》中的西门庆，就是误食金丹而死的。

为什么这些帝王将相、富商巨贾们如此热衷于服食金丹？原因很多，追求长生不老，放纵声色犬马自是主要原因。另一方面是因为当时丹、道不分，丹、医不分，丹、药不分，很多卓有声望的道士、医生，同时也是炼丹制药看病的杏林大家，修行高人，皇帝都听他们的话，一般人更是信服的不得了，当然结果往往是自找死路。

何谓金丹，据东晋著名医药学家葛洪《抱朴子金丹》说辞：“夫丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死”。

道士热心于炼丹，这和道教的修行主旨密不可分。道教把功夫放在生前，而不像其它宗教那样注重死后，强调要白日飞升，长生不老，肉体成仙。道士们在修行时发现，人的精神受肉体束缚，肉体通过食物得以保全和生存。因此要达到长生不老的目的就必须少食，避免烟火之食，并做到精神清净。从这种主张中发明了断谷，即不食五谷的方法。不食五谷并非不食一切，还须服用以草木之类为原料配方的药。这种养生术，被称为服饵、服食。制药的方法，首先要食素洁斋，然后进山采药。采到的药分别放入小钵捣烂，然后集中在一起再捣，混合捣烂的药材或煎或煮或蒸，之后往往是掺白蜜成丸，也有不做丸药而服散药的，或将散药揉在一起取汁，药汁滴入酒中连酒一起喝下。

《抱朴子》将上述药按功效分为上、中、下三种，上药中的上药即前面说过的金丹。金丹又分多种，即有吞下之后立地成仙的，也有连服三年方能成仙的。炼制金丹的原料，主要是朱砂、铅、汞和砷，也就是砒霜，外加人参、鹿茸等滋补品，用火煅烧而成。因炼丹要以金（实为铅、汞）为主要原料，故称“金丹”，并取“金性不朽败”之义，以喻还丹能令人永生不死。又因使用大量朱砂，颜色朱红，又称红丸。

据称，道士炼制这种理想中的长生不死药的过程，须经“七返九还”，最后复归于“道之初始”，故称“还丹”，《周易参同契》云：“金来归性初，乃得称还丹”。

从上面描述就可以看出，这些炼丹用料大都含有剧毒，如果配方数量稍稍有些差错就可能致人于死命，前面说过，因听信道士鼓吹服用金丹致死的皇帝，仅唐代就有5位。可想而知，历史上金丹致死者必定不少。

道士们炼制丹药，有理论基础和指导思想，这就是东汉魏伯阳所著的《参同契》。魏伯阳认为，《周易》及老、庄之学，与修炼丹药而成神仙的方术，原理互通，彼此原为一贯，乃援《周易》、老庄、神仙丹道三种学问，融合贯通而著《参同契》一书，以说明修炼神仙方术的不易原则，从此丹道修炼方法，成为有体系、有科学基础的哲学理论，神仙丹道之学由此大行，《参同契》一书，也成为千古丹经鼻祖。后世道教与神仙家，尊崇魏伯阳为“火龙真人”。

道教发展到后来，衍生出丹道一派，不仅热衷炼制丹药，更提出“内丹”一说。内丹说是以人身为鼎炉，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于泥丸宫而成内丹，道家谓之“元婴”，进而达成强身健体、提高人体生命功能、延长寿命乃至成仙、长生不老之目的。其所需原料精、气、神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹、金丹。其理论基础就是道家所谓“天地一人身，人身小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想。

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