身体能恢复健康（调好脾胃是关键）

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“故聖人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎，六經為川，腸胃為海，九竅為水註之氣。”——《黃帝內經陰陽應象大論》

（接前文）所以大家一定要记住，过饿也不好。不是说我就学辟谷，辟上七天，辟上二十一天，这叫过饿，太饿了之后也是伤脾胃的，对脾胃没有好处。现在有很多这种学习班也好，还有很多所谓的养生班也好，提倡大家是不吃饭，饿上两星期等等，我不是特别提倡一般人进行这种锻炼。这种锻炼实际上就是一个字“饿”。《黄帝内经》还有古代这些医家就认为，要是人经常过饿的话是伤脾胃的，大家一定要记住它不是养脾胃，是伤脾胃。但是这个养生的方法，古代的名医，还有一些道家的人物他们就会。这叫做服气辟谷法。

有专门的服气方法，服就是服下去的意思，就是服药的服，懂的这个辟谷方法的人就会服这个气，把气吃下去，相当于别人吃饭他吃气，他把气吃下去之后身体就充盈，但也不是一服气可以服上一年两年，这不可能的事，可以有一段时间让肠胃清静下来，清洁肠胃，达到这样一个效果，对人体也有一定的积极作用。这是专业的方法，叫服气辟谷法。但是一般人不掌握这些方法，尤其是有胃溃疡、十二指肠球溃、浅表性胃炎、萎缩性胃炎就别辟谷了，辟谷的话胃酸分泌过多，就把胃壁给烧坏了。

好多普通老百姓不懂专业的知识，就喜欢听这些特别过激的话，过激什么意思呢？就是宣称某某方法能治百病，这就过激了。这种话都是偏激的人说的，不是某种方法就包打天下，什么病都能治的。每一种方法有适合每一种的疾病的人，甚至每一种疾病的人还分为很多体质。所以要辨证论治，我们要根据实事求是的原则进行养生建议。

这个地方讲到李东垣，我就想到这块。李东垣治疗的那些患者，用现在话讲全都是辟谷辟了好几十天的，也没有饭了。用你的原话讲这都是脾胃伤的非常严重，这怎么就能好呢？他好不了。所以这些人恢复了饮食之后都落下病根，就是脾胃虚弱，浑身乏力的。怎么办呢？他就在用中药汤剂帮助这些人恢复，于是他就发明了著名的药方叫补中益气汤，以此作为底方进行加减变化，就出现了升阳益胃汤、升阳散火汤、益气聪明汤、补元气升清阳降阴火汤等等，这些汤非常多，总而言之就是围绕一件事，调整脾胃，同时调整脾胃升降功能，就是围绕这样一个核心内容来创立的这些药方。脾胃元气一足，清阳之气上升之后，眼睛又明亮了，耳朵又听力好了，鼻子又能闻香臭了，身体又恢复了。

我以前治过的一些患者，他们的听力、视力下降，我们可以通过升清阳的方法进行调理。还有个别的人鼻子不闻香臭，舌不尝味道，这种人也有，但是比例非常少，应该是万分之几。这种患者我也遇到过几例，也是用升清阳的方法给他进行调理，也能得到非常好的效果。鼻子经过一段时间调理，又能闻到香臭了。舌头经过一段时间调理又能尝出味道来了，这就是升清阳之后的效果。所以中国古人，《黄帝内经》也好，后世的注家也好，他们讲这些道理的时候，我们一定要明白，很多注家都是临床中的高手，他会把他自己的思想经验都放在注解里边，我们要把它读出来，读出来之后用到生活中，用到医疗实践当中，就能让很多老百姓受益，这也是古人当初写书的主要的目标。

古人写书，我以前讲了，不是为了评职称，也不是为了升教授，也不是为了出书挣钱，人家出书就是为了把自己的学术思想，这一生总结的经验毫无保留的传承下去，后人读了书之后明白怎么治病，怎么惠及百姓，怎么治病救人，利益天下苍生，是这样一个立意非常高远的思想。由此我们就看到《素问吴注》里边所讲的道理∶“下象地养足，法地之静也，静则不妄作劳，不病四肢。”非常的对仗工整，上配天以养头，下象地以养足，法天之清，法地之静，清则耳目聪明，静则不妄作劳，不妄作劳之后四肢就不病了，所以叫不病四肢。

我们再往后看，傍是什么意思？傍就是依附的意思，引申为比喻的意思，中间这个地方比喻人事。人事指人气的变化。人事不是人际关系。上知天文，下知地理，中知人事，古人的人事一般指的是人际关系，天地君亲师，父子、夫妻、朋友、兄弟等，不是指的五伦八德。《黄帝内经》当中的人事指的是人气的变化，就是人身体气机、气血的变化。《素问·气交变大论》里边讲∶“通于人气之变化者，人事也”。这叫以经解经，《黄帝内经·素问》后边有一篇文章叫做《气交变大论》，《气交变大论》解释什么叫人事呢？叫做“通于人气之变化者，人事也”。人事就是人体气机之变化。《素问吴注·卷二》里边讲∶“中傍人事以养五脏，法人事之和也。”《类经·阴阳类四》注解为∶“此虽以头目五脏为言，而实为上中下，无非发于天地人也”。讲的就是这个意思。天有天气，地有地气，人有人气，人身体内气血的变化主要归属于五脏，一会儿他就开始讲五脏。

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