三体式站桩养生中意守丹田，要减少杂念，减少消耗，才能养足内气

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三体式站桩养生中意守丹田，是将意念集中并保持在下丹田部位，属于意守自身部位类的练功方法。但实际练功时，人们很难将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将下丹田理解为一个范围更合适些。丹田原是道教内丹派修炼的术语，现在已被广为引用。关于丹田的位置，说法不一，比较广泛的说法是在脐下三指处。

意守丹田是养气最重要的方法，守丹田就是在养内气，只有内气充溢，才能自发去闯三关。就如同用茶壶烧开水，茶壶内的水温度到了，水开了，水蒸气足了，自然会把茶壶盖儿顶开。是一个道理。

意守丹田也是三体式站桩养生中“调心”的重要功夫。而“调心”须与“调息”互相配合好收效才会大。所以古人有云：“抗疾须养气，养生须调息。调息须清心，清心须坚脑，坚脑则心平气和，气机发动，无所不适。”

初期意守丹田，人的杂念一刻不停，一波未平一波又起。意守丹田就是要能够平息这些杂念，三体式站桩养生的时候，精神集中于呼吸，想象着呼气进入小腹（下丹田）小腹部微鼓，吸气时小腹部微收。如果杂念又起，就再放下。这样反复练习，久而久之，杂念自然会逐渐减少，以达到无念的境界。这是最上乘的功法。初期意守丹田，觉得这种意守的根基不够，可以微闭两眼，只露一线之光，眼观鼻，鼻观心。口自然闭合，舌抵上腭，静静的以鼻呼吸，不闻不觉，遇有口中津（即唾液）多的时候，可缓缓咽下。有人说没有学习意守丹田的时候杂念倒还少，意守丹田后，杂念反而格外多，这是一种误解。人们的杂念，本来随时都能有，平时因和外界环境的接触把注意力发散了，故不觉得多；意守丹田以后精神集中于内部，才觉得杂念忽起忽灭，不可捉摸。习练久了，杂念自然渐渐会少了。

初学意守丹田的人，容易出现没有法子把情绪安定下来的情况，这时应该把一切念头完全放下，想象着呼气到下丹田，自然能够慢慢安定下来。

古人称精气神为三宝，视下丹田为贮藏精气神的所在，因此把它看作是“性命之根本”。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。《黄帝内经》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

养生首先要清静养神，中医认为杂念多，动而不静，会损害的脏腑，轻则生病，重者减寿。清静养生的首要方法就是减少杂念，人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能养足内气，达到预防疾病、强身健体，最终益寿延年的目的。

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