养生一词泛滥成灾，这是天真丢失的表现（上古天真论上篇）
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作者普及内经已经有三个多月了，期间有不少言论认为养生不能治病，所以没用。这些人认为只要治大病治疑难杂症才是好医术，其实这批人多是些庸医，喜欢病人越多越好，当然会指责养生术是无用的。还有生活里常见的养生馆、足疗养生等铺子，和养生都是不沾边的，就好比用小姐一词解释妓女一般，不过是盈利的目的，打着养生旗号骗人而已。
养生指的是疾病初发就治疗，此时病症多在皮肤毫毛，很轻微，容易治愈，只需要导引吐纳、按摩推拿、轻微服药、略微针刺即可解决。还有的仅仅是心神外露而不归，也就是当今俗话说的走神、心不在焉、压力山大、心理疾病、情绪不佳，这个仅仅需要移精换气就可以把心神召唤回来，内经称之为祝由术。
而治病则是疾病深入肌肉、骨骼、筋脉、经脉、六腑、五脏、四海，全都是深入其里的疾病，用药则重，用量也多，药物种类也多，还经常用毒药作为主药，针刺往往刺于要害穴位，还要刺破恶血流出，砭石疗法要挤出脓血流出，艾灸熏烫皮肤令人难熬。凡此种种，病人本已痛苦，而治疗却也是艰难，遇到良医十日恢复，而当今庸医太多导致疾病反复发作，久治不愈，甚至久病未愈新病已生。病重意味着形骸不全，不能长生耐老了。
养生者，因为疾病浅显易治，所以形骸大体健全，其神流失不多，所以可以通过养生术恢复天然本真，达到长生耐老的目的，可以活百岁而动作不迟顿，老来得子也可以实现，这就是道家学说的修真。由此可见，真传养生指的是修真，而不是足浴、养生茶、保健品等物化方法。修真是恢复人体精气与心神为目的的，即精神饱满，具体指的是五脏之精满，神、魂、魄、意、志五者安宁不流失。
所以养生治愈病之初，就是平常维护人体的小毛病，和司机师傅维修车辆是一个意思，螺丝钉松了要拧紧，外皮有损要补，发动机不缺机油。人体也一样的，平常吃饭不过饱，定时饮食，不会吃饭还想工作导致饭量不足，做到饮食有节。天黑就休息，准备睡眠，八九点就要卧床，十点酣然入睡。工作不过量，不追逐多赚钱而过劳。恋爱也不追逐，以男女心神匹配为标准，合则聚之，不合散之。家庭里男子护外，保护家人安稳，女子营养家人，家务打理有序。不论工作还是生活，没有疲倦不堪，魂魄安稳，意志牢固，心神寂静，这就是养生的大体状态了。
来看岐伯对黄帝的言论，理解一下养生内涵
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去
岐伯说，上古的人，明白主宰大道的存在，取法于阴阳，调和于术数，吃饭饮水有节制，日常生活有常态，不胡乱劳作，所以能够形骸与心神俱全，寿命活到天年的尽头，度过百岁才离开人世间。
以上文字翻译，还得有一些术语的解释才能明白。
上古之人，指的是五千年前的黄帝时代，继续往前推及数千年的远古时代，也就是五千年前到一万年前之间的年代。就是旧石器时代和六千年前的新石器时代，前者知母不知父，没有具体的固定婚姻，女子吸引男子，男子同意就可以媾精，而后各奔东西，孩子随母亲出生长大，父亲不在家内。当今时代只有泸沽湖一带的走婚制，还有这种接近旧石器时代的婚配。六千年前开始稳定家庭，农业开始普及，家庭里父亲不离开，知母又知父的年代到来，黄帝就是又过了五千年的新石器时代的早期。
虽然早期人类物质贫乏，却明白主宰大道的存在，意思就是说为人处事立足虚无，不会追逐外物而精神外露导致流失。取法阴阳，就是取法于天地的意思，没有夜生活，按时休息，吃饱即可，没有贪婪。术数不是算数，也不是迷信，而是技术和数字的合成，古代称呼技术叫做方术，而这些技术都是以道德论为基础展开的具体应用学科，换句话说当今所谓的科学不过是华夏民族的方术而已，科学就是学科。学科是从道德论化生而出的，并非西方上帝造物论产生的。
所以术数的技术和数字，都是道学的具体应用，绝不是当今国人吹捧的科学。因为科学是从日本引进的词汇，英语词汇science一词本意就是学科，由于近代中国道学丧失，导致术数不发展，于是被西方列强打败后中国人就崇拜西方学科，导致从日本引入了科学一词代替了学科。
术数的术就是技术，就是方术，数字好理解，华夏民族的数字同样也是来于道学。道家的虚无，说的是时间空间无限，所以道学产生的数字就是无限的数字。很明显明白道学了，就知道上帝七日造人就是扯淡了，实有万物来于虚无，怎能是具体的上帝产生的，上帝不过是实有形象而已，也在虚无之后，所以说上帝造物论荒诞不经。所以明白虚无的道是主宰，才能明白上古之人的术数内涵，就知道华夏自古以来就是立足于虚无的民族，而不是尚未开化的上帝造物的民族可以比拟的。
作者的内经普及系列文章，会不断说明各种术数，以后会具体展开。技术在医学领域，有导引按摩、针刺、艾灸、砭石、毒药五种方术，分别从华夏大地的东南西北和中央五个地理位置产生的。而数的内容，作者尚未研究上古的数学，暂且不论，作为道学一部分，以后再给大家说明。当然道学是虚无之学，方术不限于医学领域，为政治民、军事战略、外交攻伐、水利工程、天文地理、文字语言、诗歌乐曲、刀剑武术、金石炼丹的化学，等等实在数不胜数，方术无限的。也就是说道学化生而出的具体应用学科，华夏大地应有尽有，远不是西方文化所能理解的。所以今人学西学，要明白西学其实是在上世纪西方文艺复兴时期，西方人主要用华夏文化为原材料而加工诞生的。近代中国人学习西学，其根源还是在华夏的道学，也就是道德论是技术之源。
回到原文，不妄劳作是华夏传统，而现代社会却以过度勤劳为荣，说明华夏文明再次复兴的资格，依然不具备的。房地产支柱产业就是过度劳作的源头，政府卖地导致物价上涨，民生成本过高，因此过度勤劳而得病。
原文的“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”是当今时代最难理解的。作者曾经在《人寿命分为天年地年人年》一文初步说明过寿命的内涵，和当今时代所指不同，对于天年有重点解释。所谓天年是说天的寿命无限的，所以人保持天真不丢失也可以天寿无限。这个天寿指的就是来于天的“神”，人有神则活，若能立足虚无则可以形骸保全而让心神不灭。但这个不灭的神不是鬼神的神，而是指生命的动力的意思，是虚无的神，不是有具体外形的鬼神的神。世传的灵魂出窍，灵魂上天堂，都是有形之神，属于宗教之言。而道学所指的神是虚无之神，人死而神复归于天，是虚无之神复归于天，那么要明白虚无的内涵就得学道，用宗教牵强附会解释就不是道德论了。
这也是道家学说最难懂的地方所在，对于虚无难以理解。所以后世产生鬼神论，宗教也就产生了。帮助病人心神回归的巫术也就成了迷信，帮人心神回归的巫师就成了召唤鬼神的神棍了。所以这一切都是源于对虚无不理解造成的。所以祝由术这种医术就失传了，对于祝由术以后我会普及一下，方便人们回归心神，但是前提得区别开虚无与实有，不能用具体形象的鬼神解释道学的心神。
寿是指天，命是指地。寿命就是人的存在长短，由天地结合决定的。天寿无限，地命有限，所以人的寿命就是无限的神与百岁之久的形骸的结合。只有保全形骸者才有资格让神无限延续给后代子孙，形骸不全者与欲望膨胀而失神者，都会夭折而去，不能活到天年的尽头，也就没有无限的天寿，所生子女也是多灾多难。形骸不到百年就会死去，这就是德不生，而灾祸生德原因，说到底就是不能立足于虚无，也就是不明白“道”的存在。
可见对于道的理解，决定了一个民族的文明程度。成天被困于实有之中，必定被鬼神论困扰，而唯物和唯心的纷争依然是被困于实有的原因，都不是立足虚无之道中造成的。
内经普及的气论之中，穿插一下上古天真论的解释，帮助人们明白道学，才能明白天的意义何在，才能明白气论的意义在于明白人体源头是虚无之气，才能脱离西方解剖学的实有人体的理解，辅助解释神的内涵，从而发现虚无的存在，慢慢理解虚无的道，具体是何意。这样就不会执着与外物治病，而是复归于虚无之中把握阴阳，从而实现不得病的，这就是养生，也就是修真的内涵。
修真是恢复天真本状，立足虚无的意思。不要再用道教的羽化成仙解释了，也不要用佛教的心学解释了，宗教全部是鬼神论，都不是道学。
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