静坐有哪三要素 能打通身体的什么系统（梁冬独家解读曾国藩）

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大家好，上期梁冬老师和栗强老师谈到了曾国藩修身十二法则中什么是正确的静坐方法，我们继续来看梁冬老师和栗强老师的解读。

小编帮大家做一个总结静坐往往让人联想到盘腿打坐，其实静坐更是一种心灵的修行。同时，大家可以围绕下面几个本期重点谈的问题展开思考：什么是来复之人心？《老人与海》中蕴含了怎样的修心思想？扁鹊又是如何认识静坐的呢？

栗强：基本的方法，就是要让我们的上半身保持正直。脊柱要放正直，但不是端着。

梁冬：讲到体验来复之人心，什么叫来复之人心？

栗强：来复之仁心也就是天地之公心。我们一直说，宇宙中本身有使我们的来复之仁心显现的可能性，这个机理是有的。我们的心能够显现，一旦显现就会发芽，能够显现的那一点是仁，仁不是种子，也不是果实，而是种子里边那个能发芽的物质。仁想要发芽：首先，天地间需要有让它发芽的可能性，第二，需要把种种的机缘、种种的障碍去掉，将外面的果壳突破，所有的泥巴上的土、温度，上面踩着的大皮靴也都去掉，芽才发出来，否则发不出来。

梁冬：可不可以这样稍微的比喻一下，当你因为某件事情很沮丧的时候，是那种已经无法回避的沮丧，觉得这个事情太绝望了，你就放弃努力，坐在那里，过了一段时间之后，你感觉也许还有一点希望，于是你的内心又会充满希望，就像失过恋的人，被拒绝过很多次的人，每次都会被拒绝，过了一段时间之后，他又继续下一次的追求，他经过一段时间有了这种来复之人心。

栗强：这个叫来复，有的人来复的是勇气，有的是其他。《老人与海》讲的就是来复，海明威的著名的小说。辛辛苦苦与鲨鱼搏斗之后，鲨鱼又把自己打上来的鱼给吃光，只剩下了一副鱼脊骨，鱼脊骨又怎么样呢？主人公还是会继续把自己的船做的更坚固，把捕鱼的工具做的更锋利，身体锻炼的更强壮，为下一次出海做准备。在所有的痛苦、失望、灰心之内有不灭的希望，这种希望叫做来复。对来复的保护，是中国文化中很重要的精神，也就是义阳初复，阳气甚微。要保护来复，有的保护的是仁心，有的是勇气。

梁冬：比如说炒股票的都有这种经验，最绝望的时候，股票天天跌，跌到1楼、跌到地板、跌倒地下室5层，然后再往下跌，跌到最后完全就停止在那里，股票完全做不了了。这个时候，有经验的人就会去看，过了几天之后，成交量会放大，有些人再开始重新买进，在股价最低所有人都在绝望的时候，真正的高手开始进场，这就是这只股票的阳气，就是来复之阳气，来复之买盘！

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栗强：来复之牛气！

梁冬：所谓的来复之仁心，可能就是来复一个东西，可能是同情心，可能是悲悯心，也可能是对所有事物生发的一种希望，仁者生也。所以我觉得大家如果有时间的话，可以用一部分时间去体会，你会发现，你刚刚坐下来的时候，坐了一会儿之后，你感觉到内心里对生活的希望又来了。比如说有一首歌，赵传唱的《我是一只小小鸟》，有一种每天早上的时候，重新披上盔甲去战斗这样的情景。其实我们大部分每天艰苦在职场上奋斗的人，回来都很累，但是第二天早上稍微睡醒了之后，第二天就又有一点信心了。我觉得就是类似这样的情景。曾国藩称之为体验来复之仁心，就是要敏感的捕捉到我们是有这个感觉的，大部分人有点勇气有点仁心就停止了，曾国藩强调大家要反复地去感受它、体验它。

栗强：这是志向，志于道。所以我们可以对静坐做一个总结，静坐有三要素：首先说明，我们谈的都是初期阶段，世界级冥想静坐大师这种，我们不做讨论。需要给普通没有静坐过的人讲，静坐有三要素，第一要素是身体的要素，什么叫身体的要素？身体的要素是至少脊柱要直，眼神往回收，别左顾右盼。我们过去说眼观鼻，就是眼睛好像看着鼻子尖儿一样；鼻观口，鼻子关注到口，用意识把这两个连接在一起；口观心，脊柱保持正直，端在上半身，放在上半身上面，我们后面会说像个鼎一样放在上半身上面。腿可以盘也可以不盘，刚开始的时候，垂坐都可以；舌头要放松，舌头顶上颚，我们称之为搭鹊桥。中国很有名的医学家扁鹊，据说是引了上池之水。上池就是唾液，唾液怎么分泌出来？真正产生上池之水的方法就是搭鹊桥。舌头顶着上颚，也可以不顶，但是顶着好一点，这是身体的要求。第二个要素，心的要素，就是意念的要求，第一个要素是身体要素，第二是意念的要求。

梁冬：那意念的要求到底是什么？我们请栗强老师给我们总结一下，静坐的时候心的要求、意念的要求是怎样的？

由于篇幅较长，我们下期继续跟随梁冬老师和栗强老师一起解读曾国藩修身十二法，敬请期待。

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